Мистика: Өченче кереш сүз белем юлында укыла. Бу сүзнең кире кайту мәгънәсе дә бар һәм бу яктан ул тәүбә сүзенә якын. Анабада, әлбәттә, гомуми кайту төшенчәсе каралмый, һәм аның мәгънәсе бераз нечкә һәм төгәлрәк. Мастерның хикәясе: Монда кайту табигый хәрәкәткә яңадан керү дигәнне аңлата. Аерма шунда: тәүбә итүдә кеше гөнаһтан кайта, ләкин тәүбә иткәндә кимчелекләрдән кайта. Моннан тыш, Анаба илаһи галимнәр, илаһи илчеләр һәм хәтта шаһитлар өчен сакланган. Чөнки болар да гадәти хәрәкәттән китәләр. Тәүбә иткәндә…

Мистика: Бу хәрәкәтнең икенче шарты – тәүбә итү. Тәүбә итү – артка китү дигән сүз. Бу аргументның мәгънәсе – Чиксез Кодрәт Иясенә сәяхәтне башламаган, һәм шулай итеп Алладан ераклашкан кешенең кайтуы. Кайту турында сүз барганда, сорау кайдан килә? Кайда? Без җавап бирәбез: гөнаһтан, ваемсызлыктан, дөньядан, эгоизмнан һәм кыскасы, чиктән тыш булмаган бар нәрсәдән баш тарту; Ләкин икенче өлештә, чөнки тәртип монотеистик хәрәкәтнең башы булганга, барысын бер темага кайтару – бер хакыйкать һәм бер чынбарлык: трансценденталь килеп…

Мистизм хикәясе: Мистизмның беренче хикәясе үз-үзеңне аңлау дип атала. Әлбәттә, кайберәүләр аны анекдотлар түгел, ә хәрәкәтнең башы дип саныйлар. Бу сүз уянуны аңлата һәм белем кешеләре турында сөйләшкәндә, кеше аңына килү һәм хакыйкатьне белү һәм трансценденталь чыганакка күчү кирәклеген аңлау дигәнне аңлата. Шуңа күрә, күпчелек кешеләр, шулай ук ​​бу юл белән дөрес җитәкчелек итмәгәннәр, элекке кебек тулы яки өлешчә йокы һәм аңсыз хәлдә яшәүне дәвам итәләр; Чөнки күпчелек кеше гөнаһларда катнашаАлар төрле яки махсус гөнаһлы, яисә…

1. Психологиядә беренче принцип – кеше тәнен белү һәм аларның тән органнары белән танышу, чөнки кеше тәненең психологиясендә иң кулай нәрсә җан түгел, шуңа күрә тән белән танышу кеше җаны белән танышудан алда бара. Шуңа күрә, психологка тән төрләрен һәм аларның характеристикаларын тулысынча белергә кирәк. 2. “Соңгы иҗат” ның “аннары соңгы иҗатның” мәгънәсе кеше җаны белән бертигез. Рухларның күпчелек өлеше материаль һәм абстракт түгел, аларның кайберләреннән кала, без тумыштан килгән шаһитләр дип атаганны дөрес саклаучылар. Шаһитләрнең…

1.‌ Чын психолог – җәмгыятьтән сәламәт, акыллы, дөрес, фәнни, фәлсәфи ачышлар туплый алган кеше. 2. Социология критерийы – коллектив зирәклек, бу өлкәдә белгечләр килеп, алар специальләшкән категория турында коллектив фикер бирәләр. Шуңа күрә, социологларга килеп, классификацияләнергә һәм ахыр чиктә җәмгыять проблемалары буенча нәтиҗәләрен тормышка ашырырга, бозулардан һәм аңлашылмаучанлыклардан сакларга кирәк. 3. Societyәмгыять үзе социология университеты, һәм бу университеттан өч категория барлыкка килә: а:Лаборатория (кешеләрне төрлечә сынап, аларны җәмгыятьне ачыклау һәм аның ихтыяҗларын ачыклау өчен кулланып), Б.…

Дин нәрсә ул һәм динне ничек билгеләргә? Дин сүзе юл һәм ысул мәгънәсендә дөрес. Әгәр дә дин дөрес булмаган ысул һәм стиль өчен кулланылса, бу дөрес түгел; Чөнки дин сүзенең табигатендә һәм асылында дөреслек һәм дөреслек ята. Ләкин, терминда, дин Алла турында белү – яшәүнең барлыкка килүен аңлата – кеше һәм галәм. Дин илаһи яки кеше. Беренче антны тудыручылар – пәйгамбәрләр яки эзотерик пәйгамбәрләр (шаһитләр). Икенче өлеш – илаһи булмаган шаһитләргә нигезләнгән; “Барлыкның бердәмлеге” теориясе турында…